Tribus Urbanas-Culturas Juveniles y Pastoral Vocacional

Es interesante saber sobre algunas de las tribus urbanas que han surgido a lo largo de la historia y por qué:

Años 60: ROCKEROS Y HIPPIES

- Los sistemas sociales (capitalismo, socialismo) son cuestionados.
- En la sociedad hay un descontento ante los problemas sociales
- "Los jóvenes" casi no existían, o eras adulto o eras niño, excepto entre gente adinerada que disfrutaba esa etapa de la juventud...
- Los mensajes de rockeros y hippies comunicaban cosas profundas, sus descontentos, etc.

Años 70: PUNKS

- Las grandes instituciones son cuestionadas y hasta rechazadas
- Estos grupos nacen en Inglaterra ante la represión y falta de libertad para expresarse.
- Usan púas para simbolizar esa defensa contra el ataque.

Años 90: DARKETOS Y GÓTICOS

- Cuestionan las pequeñas instituciones
- Gpos que hacen labor social, grupos parroquiales, dispensarios parroquiales...

Años 2000: EMOS

- Hay un cestionamiento de las personas de manera individual
- Se mira el descrédito de una persona
- Hay una crisis de valores

En nuesros lugares vemos de todo un poco. ¿Modas o convicciones que manifiestan una lucha y una propuesta? Ustedes saquen sus conclusiones.

Omar Trejo, CP

Pan de Vida 2010

" O hay algo que funciona mal en nuestro mundo o hay algo que no se entiende en este evangelio que estamos meditando. Somos millones de cristianos/as que hemos venido a Jesús, que nos alimentamos de su Pan y su Palabra y cada vez se agranda más la brecha entre ricos y pobres. En Haití hay gente que come tabletas de arcilla con sal y aceite para sobrevivir. Y hay millones de hermanos/as en el mundo que no tienen ni comida ni agua potable. Entonces tenemos que preguntarnos: ¿Hemos ido a Jesús para seguirlo o hemos falsificado su mensaje y lo hemos transformado en un ídolo que no da vida? Si El bajó del cielo para hacer la voluntad del Padre, ¿la voluntad de quién estamos haciendo nosotros/as que celebramos pascuas multitudinarias y congresos vibrantes de cantos y aleluyas y al mismo tiempo no se notan los cambios urgentes y posibles en favor de la vida? ¿Nos estamos alimentando del pan de Jesús o del pan del imperio, del consumismo egoísta, del insensible individualismo insolidario?. Necesitamos volver a darle a nuestras eucaristías su sentido original: comulgar con la persona y el proyecto de Jesús para que vuelvan a ser pan de Vida."

Tomado de: Comentarios semanales en www.servicioskoinonia.org

Las Fiestas de Monseñor Romero

Las Fiestas de Monseñor Óscar Arnulfo Romero en El Salvador
Omar Trejo, cp
“El pueblo nunca ha dejado morir la memoria de Monseñor Romero... La vas a encontrar desde el momento mismo en que fue asesinado en el Hospitalito, fue acompañado por su pueblo durante toda esta predicación de sus homilías, en cuanto la gente también le llevaba los muertos y sus denuncias… ¿Desde cuándo se empezó a cuidar la memoria? Casi inmediatamente, luego fue recogido en cada comunidad, en cada grupo, en el campo, en la ciudad, a pesar del miedo…”
Hace cuatro años que llegué aquí y algo que me llamó la atención fue la manera en cómo en El Salvador se celebra, no la Fiesta, sino “las Fiestas” de Monseñor Romero. Desde mi experiencia aquí, me doy cuenta de que nuestro profeta es un símbolo muy importante que ha dejado una huella profunda en el pueblo salvadoreño, en católicos y no católicos, en creyentes y en personas que pertenecen a diferentes organizaciones que luchan por causas justas, humanitarias, de fe y que tratan de hacer un mundo mejor en este microcosmos que refleja de alguna manera el macrocosmos de nuestro mundo globalizado. Se trata de una religiosidad tan especial que une la celebración, la lucha, la alegría, el amor al pueblo sufriente y la admiración por Monseñor Romero porque fue evangelio vivo.
Cada año se conmemora un aniversario más de la pascua de Monseñor Romero, quien murió asesinado el día 24 de marzo de 1980. Su muerte es causa de su actuación como persona, como creyente y como pastor. Romero conoció de cerca la realidad del pueblo salvadoreño y se dejó tocar por la situación de injusticia que vivía su pueblo, lo que dio pie a su denuncia y al anuncio profético de esperanza. La consecuencia fue su martirio. El pueblo salvadoreño ha reinterpretado el asesinato de su pastor a la luz de la fe, ha conmemorado el mensaje de su obispo año con año hasta llegar a las actuales Fiestas de Monseñor Romero que conocemos hoy.
Estas Fiestas tienen resonancia en todos los rincones del país, desde el pueblito más alejado hasta las grandes concentraciones que se hacen en San Salvador, la capital del país con vigilias, marchas, peregrinaciones, romerías, celebraciones eucarísticas, conciertos, conferencias, análisis de la realidad, celebraciones ecuménicas y presentaciones de libros, entre otros.